Alain Badiou

époque	Philosophie contemporaine
couleur
image_name	Badiou.jpg
légende_image
nom	Alain Badiou
naissance	17 janvier 1937 (Rabat)
mort
tradition_philosophique	Philosophie continentale, post-structuralisme
principaux_intérêts	Esthétique, maoïsme, mathématiques, ontologie, politique, théâtre
influencé_par	Althusser, Deleuze, Lacan, Marx, Sartre, Wittgenstein
a_influencé	Ray Brassier, Simon Critchley, Peter Hallward, Quentin Meillassoux, Slavoj iek
idées_remarquables	Événement, inesthétique, métapolitique, modèle

Alain Badiou est un philosophe, romancier et dramaturge français né à Rabat (Maroc) le 17 janvier 1937.

Biographie :

Son père, Raymond Badiou, résistant SFIO, fut maire de Toulouse de 1944 à 1958. Ancien élève de l'École normale supérieure, cacique de l'agrégation de philosophie en 1960, il enseigne d'abord en lycée (tout en collaborant ponctuellement avec l'ENS), puis à la faculté de Lettres de Reims (collège littéraire universitaire), où il fut au centre des « événements », en militant sur l'aile gauche du Parti socialiste unifié (PSU) (dirigé alors par Michel Rocard), avant d'intégrer l'équipe du Centre universitaire expérimental de Vincennes dès sa création (année 1968-1969). Il contribue au développement de cette Université (désormais Paris VIII, déplacée de Vincennes à Saint Denis) durant une trentaine d'années. Il devient professeur à l'École normale supérieure de la rue d'Ulm en 1999, puis professeur émérite dans cette institutionhttp://www.republique-des-lettres.fr/10251-alain-badiou.php.
 
Il a également été directeur de programme au Collège international de philosophie.
 
Très influencé par Louis Althusser dans ses premiers travaux épistémologiques, il fait appel à la mathématique, seule capable, selon lui, de déployer l'ontologie.
 
Outre son activité de philosophe, Badiou est romancier et dramaturge, ce qui l'a amené à travailler avec des metteurs en scène comme Antoine Vitez ou Christian Schiaretti. Il est aussi un militant politique, et assure le secrétariat de l'Organisation politique (fondée en 1985) avec Sylvain Lazarus et Natacha Michel. Parallèlement, il effectue un travail d'éditeur auquel l'a initié son ami François Wahl : il a longtemps codirigé avec Barbara Cassin la collection « L'ordre philosophique » aux Éditions du Seuil. Après avoir quitté Le Seuil suite à un conflit de politique éditoriale, Cassin et Badiou poursuivent leur collection philosophique, désormais intitulée « Ouvertures », chez FayardAlain Beuve-Méry et Jean Birnbaum, « Divorce philosophique », dans Le Monde des livres, 04/10/2007. Le détail de l'affaire est résumé ici même, s.v. François Wahl..
 
Parmi ses autres responsabilités, Badiou anime « Les Conférences du Perroquet » et participe, en tant que membre perpétuel, à l'Académie de philosophie du Brésil.
 
On peut diviser sa vie et son uvre en deux parties. Cependant, Alain Badiou lui-même récuse totalement cette dichotomieVoir Alain Badou, Logique des mondes. L'être et l'événement, t. 2, Éditions du Seuil, 2006, p. 544. .

Philosophie :

D'une part, ses travaux de philosophie à proprement parler, dont les plus importants sont L'être et l'événement (1988), suivi en 2006 de Logique des mondes. L'être et l'événement 2. Ouvrages exigeants, on abordera plus aisément les principaux concepts « badiousiens » en lisant d'abord le recueil Conditions préfacé par François Wahl, ou les trois courts volumes Abrégé de métapolitique, Petit manuel d'inesthétique et Court traité d'ontologie transitoire parus en 1998.
 
En résumé, pour Badiou, la philosophie doit, à la suite de Platon, dire en concept la possibilité de la vérité et qu'à l'exception du régime ordinaire d'un monde, il existe une césure possible qui atteste une vérité.
 
Par conséquent la philosophie, bien que singulière dans l'ordre des discours, demeure en quelque sorte à la lisière des mondes particuliers, tout en étant par nature incapable de produire une forme discursive adéquate à l'Être (compris comme une ontologie du multiple pur). Pour Badiou, cette tâche est spécialement dévolue aux mathématiques qui, elles, formalisent adéquatement le multiple indépendamment de tout monde existant.
 
Philosopher c'est tenir contre toute sophistique à la vérité et repérer dans la variété des mondes des discours où sont les indices qu'une vérité a eu lieu. Car de la vérité ne subsiste jamais que le lieu de son lieu, elle-même étant par nature toujours soustraite à l'inscription mondaine ; seule une trace matérialise qu'une recomposition véritable d'un monde a eu lieu, qu'un événement a eu lieu.
 
La philosophie tombe donc sous la condition des procédures de vérités en même temps qu'elle discerne le vrai du faux. Ces procédures, déclare Badiou, sont de type artistique, scientifique, politique ou amoureux, et ce n'est qu'en guise de fidélité événementielle qu'un trajet subjectif s'accomplit, qu'un sujet fidèle se constitue.

Engagement politique :

En tant que militant politique, Badiou a été l'un des dirigeants du maoïsme français (militant à l'UCFML) comme d'autres normaliens célèbres (Benny Lévy, le linguiste Jean-Claude Milner, les lacaniens Jacques-Alain Miller et Gérard Miller le psychanalyste et chroniqueur de télévision , qui, eux, militaient à la Gauche prolétarienne, etc.). À soixante-dix ans, il ne renie rien ou presque de cet héritage. Ce militantisme s'inscrit dans sa philosophie, comme on peut le lire dans plusieurs de ses ouvrages récents : L'éthique, la série des Circonstances (I, II, III et IV) Voir sur ce sujet les articles de Roger-Pol Droit (Le Monde des livres du 25 novembre 2005), de Frédéric Nef (Le Monde des livres du 23 décembre) et de Daniel Bensaïd (Le Monde des Livres du 26 janvier 2006), de Claude Lanzmann, de Jean-Claude Milner et d'Éric Marty (Les Temps modernes, novembre-décembre 2005/janvier 2006) et les réponses dAlain Badiou et de Cécile Winter suivies des contre-réponses de Claude Lanzmann et d'Éric Marty (Les Temps modernes, mars-juin 2006). Pour une présentation critique des thèses d'Alain Badiou sur les Juifs, voir L'Arche n° 574, février 2006 : Alain Badiou et les Juifs : Une violence insoutenable. Les critiques d'Éric Marty à Alain Badiou ont été rassemblées dans un livre, Une querelle avec Alain Badiou, philosophe (Éditions Gallimard, 2007). Voir aussi l'article de Philippe Zard, "Un étrange apôtre. Réflexions sur la question Badiou" dans la revue Plurielles, n°13, 2007, accessible en ligne : http://www.ajhl.org/Ph.Zard-Badiou.pdf. Lire aussi la critique de cet ouvrage par Aude Lancelin, Le Nouvel Observateur, no 2220, 24/05/2007. Voir aussi la note de lecture sur Circonstances IV. De quoi Sarkozy est-il le nom ? de Florent Schoumacher sur le site de la revue Dissidences des Éditions le Bord de l'eau (www.dissidences.net)., qui parlent du terrorisme ou de l'élection française de 2002, dernièrement Le Siècle et, comme suite de L'être et l'événement, Logiques des mondes le 9 mars 2006.
 
Badiou est convaincu que la philosophie doit parler de son temps et, comme la plupart des penseurs continentaux de sa génération, il combat l'idée selon laquelle les problèmes philosophiques sont des questions éternelles, posées par tout le monde d'une manière analogue. Enfin, il est un critique de la philosophie postmoderne ou encore de la démocratie parlementaire, au nom d'une démocratie véritable. Il défend le communisme en tant qu'idée clivant la politique de ce qu'elle n'est pas contre les désastres des communismes dogmatiques« Mao en chaire » Par Éric Aeschimann, Libération, mercredi 10 janvier 2007.. Il considère en 2008 que « le mot "communisme" ... » a été « avili et prostitué »« De quel réel cette crise est-elle le spectacle ? », Le Monde, 17 octobre 2008..

Renommée :

Aujourd'hui, Badiou est une figure de renom de la vie intellectuelle française, et ses livres Le Siècle et De quoi Sarkozy est-il le nom ? ont connu un important succès de librairie. Depuis la mort de Jacques Derrida en 2004, il est l'un des philosophes français les plus connus à l'étranger (notamment en Amérique latine, aux États-Unis et en Asie).

Publications :

Philosophie :

• Le Concept de modèle, Paris, Éditions François Maspero, 1969.
• Théorie de la contradiction, Paris, Éditions François Maspero, 1975.
• Théorie du sujet, Paris, Éditions du Seuil, 1982.
• Peut-on penser la politique ?, Paris, Éditions du Seuil, 1985.
• L'Être et l'Événement, Paris, Éditions du Seuil, 1988.
• Manifeste pour la philosophie, Paris, Éditions du Seuil, 1989.
• Le Nombre et les Nombres, Paris, Éditions du Seuil, 1990.
• Conditions, Paris, Éditions du Seuil, 1992.
• Saint Paul. La fondation de l'universalisme, Paris, PUF, 1997.
• L'Éthique, essai sur la conscience du mal, Paris, Hatier, 1993. (réédition Nous, Caen, 2003)
• Deleuze, Paris, Hachette, 1997.
• Abrégé de métapolitique, Paris, Éditions du Seuil, 1998.
• Court traité d'ontologie provisoire, Paris, Éditions du Seuil, 1998.
• Petit manuel d'inesthétique, Paris, Éditions du Seuil, 1998.
• Le Siècle, Paris, Éditions du Seuil, 2005.
• Logiques des mondes. L'être et l'événement, 2, Paris, Éditions du Seuil, 2006.
• Le Concept de modèle. Introduction à une épistémologie matérialiste des mathématiques, Paris, Fayard, 2007. (rééd., augmentée d'une longue préface du livre publié en 1969 et devenu introuvable)
• Petit panthéon portatif, Paris, La Fabrique, 2008. (Extrait en ligne)

Essais politiques :

• D'un désastre obscur, Éditions de l'Aube, 1991.
• Circonstances 1. Kosovo, 11 septembre, Chirac/Le Pen, Lignes & Manifeste, 2003.
• Circonstances 2. Irak, foulard, Allemagne/France, Lignes & Manifeste, 2004.
• Circonstances 3. Portées du mot « juif », Lignes & Manifeste, 2005.
• Circonstances 4. De quoi Sarkozy est-il le nom ? , Nouvelles Éditions Lignes, 2007.

Romans :

• Almagestes. Trajectoire inverse I, Paris, Éditions du Seuil, 1964.
• Portulans. Trajectoire inverse II, Paris, Éditions du Seuil, 1967.

Le troisième tome de Trajectoire inverse, annoncé sous le titre Bestiaires, n'a jamais été publié. Les trois genres livresques qui servent de titres (almagestes, portulans, bestiaires) sont repris à Exil de Saint-John Perse (cf. l'exergue de la trilogie inachevée).

• Calme bloc ici-bas, P.O.L., 1997.

Pièces de théâtre :

• L'Écharpe rouge (romanopéra), Paris, Éditions Maspero, 1979.
• Ahmed le subtil, Actes-Sud, 1984.
• Ahmed Philosophe, suivi de Ahmed se fâche, Actes-Sud, 1995.
• Les Citrouilles (comédie), Actes-Sud, 1996.

Voir aussi :

Bibliographie :

• Charles Ramond (éd), Penser le multiple, Paris, Éditions L'Harmattan, 2002
• Fabien Tarby, La Philosophie d'Alain Badiou, Paris, Éditions L'Harmattan, 2005
• Fabien Tarby, Matérialismes d'aujourd'hui : de Deleuze à Badiou, Paris, Éditions L'Harmattan, 2005
• Bruno Besana et Oliver Feltham (éd.), Écrits autour de la pensée d'Alain Badiou, Paris, Éditions L'Harmattan, 2007.
• Rémy Bac, La soustraction de l'être, Paris, Le grand souffle, 2008.

Liens externes :

• Page personnelle d'Alain Badiou sur le site du Centre de recherches qu'il a lui-même créé à l'ENS (Ulm), avec textes en ligne.
• « Il y a une barbarie sarkozienne », entretien avec Pascal Riché et David Servenay, Rue89, 26 janvier 2008 (avec vidéos).
• Une lecture critique de l'essai « De quoi Sarkozy est-il le nom ? »
• uvres et articles d'Alain Badiou en anglais et en français
• Articles sur le site de Multitudes

Audio :

• Conférences à l'ENS

Notes et références :